Ketika Bebek Punya Kelas: Pertentangan Borjuis-Proletar dalam Cerpen Kematian Paman Gober Oleh : Yunia Melia Putri Mahasiswi Prodi Sastra Universitas Sanata Dharma JogjakartaUniversitas Sanata Dharma WARTA-NUSANTARA.COM— Cerpen Kematian Paman Gober karya Seno Gumira Ajidarma bukan hanya cerita lucu tentang kehidupan bebek, seperti serial kartun. Tokoh bebek dalam cerpen tersebut merupakan metafora atau kritik sosial terhadap kekuasaan otoriter. Cerpen ini merupakan kritikan Seno Gumira pada kepemimpinan saat orde baru. Tokoh Paman Gober merupakan representasi pemimpin pada saat itu. Cerpen ini menceritakan Paman Gober seorang pengusaha kaya raya yang sangat pelit sehingga tidak banyak orang yang menyukainya. Paman Gober memiliki banyak perusahaan, hampir semua pabrik di Kota Bebek dimilikinya. Sifat kerakusan ini membuat warga bebek sangat benci padanya. Bukan hanya warga bebek, tetapi juga saudara-saudaranya, yaitu Donal, Kwak, Kwik, dan Kwek. Harapan mereka terhadap kota bebek adalah menanti berita kematian Paman Gober. Di balik kelucuan narasinya, cerpen ini menyimpan kritik struktural terhadap ketimpangan kelas. Berdasarkan kerangka analisis Marxisme, esai ini akan menganalisis bagaimana relasi borjuis dan proletar, serta perlawanan kelas yang direpresentasikan dalam cerpen tersebut. Pertentangan Borjuis-Proletar Marxis berpendapat bahwa semua masyarakat terbangun di antara kelas yang berbeda. Kelas itu terbagi menjadi dua, yaitu kelas penguasa (borjuis) dan kelas pekerja (proletariat). Dengan adanya hubungan antar kelas ini terciptalah eksploitasi, yang mana kelas borjuis sebagai alat produksi, sementara kelas proletar hanya sebagai tenaga kerja. Dari perspektif ini, cerpen Kematian Paman Gober terjadi adanya hubungan kelas borjuis dan proletar. Tokoh Paman Gober digambarkan sebagai kaum borjuis, yang mana penguasa sistem kapitalis. Dalam logika kapitalis, modal harus terus berputar dan berkembang. Paman Gober tidak hanya menyimpan uang, tetapi juga menginvestasikan, memproduksi, dan memperluas kekuasaanya. Hal ini termasuk ciri khas dari kaum borjuis. Seno Gumira menempatkan tokoh Paman Gober sebagai tokoh yang melekat dengan modalnya. Paman Gober bukan hanya sekadar pemilik modal, tetapi penguasa sistem. Paman Gober termasuk pusat ekonomi Kota Bebek. Seluruh aktivitas ekonomi bergantung pada dirinya. Sementara itu, tokoh Donal dan keponakannya (Kwak, Kwik, dan Kwek) termasuk dalam kelompok proletar. Kelompok proletar adalah kelompok pekerja yang tidak memiliki alat produksi. Kelompok proletar hanya mengandalkan tenaga kerja untuk dijual agar bertahan hidup. Donald dan Keponakannya tidak memiliki pabrik atau modal untuk mereka putar sendiri. Salah satu aset mereka adalah tenaga dan waktu. Dalam cerpen ini, kelompok ini digambarkan sebagai pihak yang bekerja keras, tetapi tidak pernah menikmati hasil kerjanya secara adil. Mereka diperintah, diatur, dan dimanfaatkan oleh Paman Gober, tetapi kesejahtaraan mereka tidak pernah sebanding dengan kekayaan yang mereka hasilkan. Di sinilah letak eksploitasi dalam pengertian Marx. Nilai lebih dari proletar diambil oleh borjuis, sementara pekerja hanya menerima upah yang cukup untuk bertahan hidup. Kesimpulan Berdasarkan analisis dengan perspektif Marxisme, cerpen Kematian Paman Gober karya Seno Gumira Ajidarma terbukti bukan sekadar karya hiburan semata. Melainkan, cerpen ini menyimpan kritik struktural yang tajam terhadap sistem kapitalisme dan ketidakadilan kelas yang dihasilkannya. Tokoh Paman Gober direpresentasikan sebagai kaum borjuis, sedangkan Donal dan keponakannya sebagai kaum proletar. Hubungan kedua kelas ini termasuk dalam relasi eksploitasi yang membuat relasi itu tidak stabil. Dengan demikian, cerpen ini tidak hanya menggambarkan pertentangan kelas, tetapi juga mengundang pembaca untuk mempertanyakan keadilan struktur sosial-ekonomi dalam kehidupan sehari-hari. Post Views: 28 Navigasi pos Reproduksi Kemiskinan Struktural dan Kekerasan Simbolik Dalam Cerpen Yang Menyewakan Diri Karya Pramoedya Ananta Toer : Analisis Teori Pierre Bourdieu Memori Kolektif Erupsi Merapi melalui Museum dan Cerita Penyintas Ketika Tempat Menjadi Ingatan
