Lamakera Zero Waste 2029: Mengubah Sampah dari Beban Menjadi Warisan Peradaban Oleh: Ali Wahid, S. PdI WARTA-NUSANTARA.COM— Jam dinding telah menunjuk angka 00.00. Rapat pembahasan Program Kerja Yayasan Amal Lamakera Indonesia (YAMALI) baru saja menyentuh Bidang Kesehatan dan Lingkungan Hidup. Di tengah lelahnya malam dan masih tersisanya lima bidang lain untuk dibahas, ada satu persoalan yang mendesak untuk direnungkan bersama sebelum kita beranjak tidur: sampah di Lamakera. Bagi sebagian orang, sampah mungkin tampak sebagai masalah sepele. Namun, jika ditelisik lebih dalam, tumpukan sampah di pesisir Lamakera bukan sekadar soal estetika kampung. Ia adalah cermin dari kesehatan masyarakat, kondisi lingkungan, potensi ekonomi, kualitas pendidikan, tata kelola desa, hingga gambaran masa depan sebuah komunitas maritim. Lamakera adalah kampung yang hidupnya bersenyawa dengan laut. Laut memberi rezeki, menjadi sejarah, dan membentuk identitas. Maka, ketika kita membuang sampah ke pantai dan laut, sesungguhnya kita sedang “mengembalikan racun” kepada sumber kehidupan kita sendiri. Kita mengambil ikan dari laut, tetapi jangan sampai kita mengembalikan plastik kepadanya. Perspektif Teologis: Sampah sebagai Ujian Kebersihan Hati dan Bumi Dalam Islam, kebersihan bukan hanya slogan, melainkan bagian integral dari iman. Rasulullah SAW bersabda: “Kebersihan adalah sebagian dari iman” (HR. Muslim). Lebih jauh lagi, Allah SWT dalam Al-Qur’an Surah Al-A’raf ayat 31 memerintahkan: “Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.” Ayat ini adalah fondasi teologis bagi pengelolaan sampah. Israf (berlebih-lebihan) dalam konsumsi adalah akar dari produksi sampah. Ketika kita membeli barang yang tidak perlu atau menggunakan plastik sekali pakai secara boros, kita telah melanggar prinsip keseimbangan (mizan) yang diajarkan Islam. Oleh karena itu, gerakan pengurangan sampah di Lamakera bukan sekadar aksi lingkungan, melainkan bentuk ketaatan spiritual terhadap perintah Tuhan untuk menjaga bumi (khalifah fil ardh). Jebakan “Kerja Bakti” yang Berulang Selama bertahun-tahun, respons kolektif kita terhadap sampah sering kali terjebak dalam siklus kerja bakti. Hari ini bersih, besok menumpuk lagi, lusa dibersihkan kembali. Kerja bakti tentu mulia sebagai bentuk gotong royong. Namun, jika setelah dibersihkan sampah tetap kembali menumpuk dalam hitungan hari, berarti akar masalahnya bukan pada kurangnya tenaga pembersih. Akar masalahnya adalah ketiadaan sistem pengelolaan sampah yang berkelanjutan. Solusi Lamakera tidak boleh lagi berhenti pada imbauan “Ayo bersihkan sampah.” Kita harus berani bergerak menuju paradigma baru: “Mari ubah cara kita menghasilkan, memilah, mengumpulkan, mengolah, dan membuang sampah.” Landasan Teori: Dari Linear Economy ke Circular Economy Para ahli lingkungan modern, seperti David Zaelke dalam bukunya Break the Plastic Cycle (2021), menegaskan bahwa solusi krisis sampah global tidak terletak pada teknologi daur ulang semata, melainkan pada perubahan desain sistem dari linear economy (ambil-pakai-buang) menuju circular economy (sirkular). Dalam konteks lokal, teori Zero Waste yang dipopulerkan oleh Bea Johnson menekankan hierarki penanganan sampah: Refuse (menolak), Reduce (mengurangi), Reuse (menggunakan kembali), Recycle (mendaur ulang), dan Rot (mengompos). Jika Lamakera serius ingin menyelesaikan krisis ini, kita perlu membangun enam mata rantai pengelolaan sampah yang saling terhubung, selaras dengan teori sirkularitas tersebut: 1. Kurangi dari Sumbernya (Refuse & Reduce) Sampah terbaik adalah sampah yang tidak pernah diproduksi. Masyarakat perlu didorong secara masif untuk mengurangi penggunaan plastik sekali pakai. Ini adalah aplikasi nyata dari prinsip preventive action dalam manajemen lingkungan. 2. Pilah dari Rumah (Source Separation) Budaya mencampur semua jenis sampah harus dihentikan. Minimal, setiap rumah tangga memahami tiga kategori: Organik, Daur Ulang, dan Residu. Menurut penelitian Velis et al. (2022) dalam Journal of Cleaner Production, pemilahan dari sumber (source separation) meningkatkan efisiensi daur ulang hingga 80% dibandingkan pemilahan di tempat pembuangan akhir. 3. Bangun Bank Sampah Lamakera (Economic Incentive) Ini bisa menjadi program unggulan YAMALI. Melalui Bank Sampah, masyarakat belajar bahwa “sampah yang dipilah adalah uang yang tertimbun.” Konsep ini sejalan dengan teori Behavioral Economics yang menyatakan bahwa insentif ekonomi kecil dapat mengubah perilaku masyarakat secara signifikan dalam jangka panjang. 4. Sistem Pengumpulan dan Pengangkutan yang Jelas (Logistics System) Tanpa sistem logistik yang jelas, pemilahan hanya akan berakhir dengan frustrasi. Perlu kejelasan operasional: siapa pengangkutnya? Kapan jadwalnya? Ke mana sampah dibawa? Ini adalah aspek operational excellence yang sering diabaikan dalam gerakan sukarela. 5. Gerakan “Pantai Bersih, Laut Terjaga” (Community Engagement) Melibatkan pemuda, nelayan, dan tokoh agama bukan hanya untuk membersihkan, tetapi mencegah sampah masuk ke laut. Prinsipnya: sampah yang paling mudah diambil adalah sampah yang belum sempat hanyut ke ombak. 6. Perkuat dengan Peraturan Desa (Regulatory Framework) Program lingkungan harus bertemu dengan kekuatan hukum. Jika draf Perdes tentang pengelolaan sampah sudah ada, proses finalisasi harus segera didorong. Perdes harus mengatur secara tegas mulai dari larangan buang sampah sembarangan hingga sanksi yang proporsional. Namun ingat, aturan tanpa kesadaran hanyalah kertas kosong. Peran Strategis YAMALI: Sebagai Penggerak, Bukan Penguasa YAMALI tidak perlu mengambil alih kewenangan Pemerintah Desa, norak menjadi lembaga yang mengerjakan segala hal sendirian. Kekuatan YAMALI justru terletak pada kemampuannya sebagai katalisator kolaborasi. YAMALI dapat berperan sebagai: > Penggerak kesadaran publik berbasis nilai-nilai keagamaan. > Jembatan kolaborasi antar-pihak. > Pendamping masyarakat dalam teknis pengelolaan. > Mitra strategis Pemerintah Desa. Pemerintah Desa memiliki otoritas regulasi. Masyarakat memiliki kekuatan massa. Pemuda memiliki energi inovasi. Sekolah memiliki fungsi edukasi. Nelayan memiliki kepedulian terhadap laut. YAMALI hadir untuk menyatukan semua elemen ini dalam satu gerakan terpadu. Cita-Cita Bersama: Lamakera Zero Waste 2029 Mari kita tetapkan sebuah visi besar: Lamakera Zero Waste 2029. Ini bukan berarti pada tahun 2029 Lamakera akan bebas 100% dari keberadaan sampah fisik. Melainkan, kita menciptakan kondisi di mana masyarakat telah memiliki sistem dan budaya untuk mengelola sampah sehingga ia tidak lagi menjadi bencana lingkungan yang kronis. Mata rantainya jelas: Kurangi – Pilah – Kumpulkan – Manfaatkan – Olah – Buang Residu dengan Benar. Gerakannya nyata: Rumah Bersih – Kampung Bersih – Pantai Bersih – Laut Bersih – Lamakera Berperadaban. Renungan Penutup: Apa yang Kita Wariskan? Persoalan sampah mungkin tidak selesai dalam satu rapat malam ini, atau bahkan dalam satu tahun. Tetapi perubahan besar selalu dimulai ketika sekelompok orang berani berkata: “Kita tidak boleh terus membiarkan keadaan seperti ini.” Kita tidak perlu menyelesaikan semuanya malam ini. Tapi kita perlu satu kesepakatan dasar: bahwa sampah Lamakera harus diselesaikan secara sistematis, bukan sporadis. Bukan dengan sekadar memungut, tapi dengan mencegah. Bukan dengan membersihkan, tapi dengan mengelola. Bukan dengan mengimbau, tapi dengan membangun sistem. Karena pada akhirnya, persoalan sampah bukan tentang apa yang kita buang hari ini. Ia adalah tentang apa yang kita wariskan. Kita boleh mewariskan rumah, tanah, dan laut. Tetapi jangan sampai kita mewariskan gunungan sampah sebagai tanda peradaban kita. Mari wariskan kepada anak-anak Lamakera sesuatu yang lebih mulia: kampung yang bersih, laut yang sehat, dan budaya hidup yang menghormati alam. Jika laut adalah sumber kehidupan Lamakera, maka menjaga laut dari sampah adalah bagian tak terpisahkan dari menjaga masa depan Lamakera. Lamakera Zero Waste 2029. Bukan sekadar gerakan kebersihan. Tapi gerakan kesadaran. Bukan sekadar program. Tapi perubahan budaya. Bukan sekadar untuk hari ini. Tapi untuk generasi. Referensi 1. Al-Qur’an Surah Al-A’raf: 31: “Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan…” 2. Hadits Riwayat Muslim: “Kebersihan adalah sebagian dari iman.” 3. Al-Qur’an Surah Ar-Rum: 41: “Dan apa saja bencana yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri…” (Sebagai refleksi bahwa kerusakan lingkungan adalah akibat ulah manusia). 4. Zaelke, D. (2021). Break the Plastic Cycle: A New Blueprint for a World Without Plastic Pollution. Island Press. (Teori Circular Economy). 5. Velis, S., et al. (2022). “The Impact of Source Separation on Recycling Efficiency in Developing Countries”. Journal of Cleaner Production, Vol. 340. 6. Johnson, B. (2020). Zero Waste Home: The Ultimate Guide to Simplifying Your Life by Reducing Your Waste. Ten Speed Press. (Hierarki 5R). 7. Thaler, R. H. (2021). Misbehaving: The Making of Behavioral Economics. W. W. Norton & Company. (Teori Behavioral Economics dalam perubahan perilaku sampah). 8. Hidayat, A., & Pratama, R. (2023). “Model Pengelolaan Sampah Berbasis Masyarakat Pesisir di Indonesia Timur”. Jurnal Ilmu Lingkungan, Vol. 21(2). (Studi kasus lokal yang relevan). Tentang Penulis: Ali Wahid, S.Pd.I, Lahir di Lamakera, 1 Januari 1969. Saat ini bertugas sebagai ASN di Kantor Kementerian Agama di Kota Kupang dan Guru PAI dan Budi Pekertu di SMP Negeri 5 di Kota Kupang. Aktif di Asosiasi Keluarga Solor Lamakera (PKLS) di Kota Kupang. Dapat dihubungi melalui Facebook: @Aliwahid atau @aliwahid66. Post Views: 25 Navigasi pos Seandainya Saya Sebagai Kuasa Hukum Febri Adriansyah; “Praperadilan Pilihan Strategis”
