Manifesto Iqra : Menavigasi Badai Kecerdasan Buatan Dengan Kompas Wahyu Oleh: Abdurahman S. Sarabiti, S.Ag. PARADOKS KEMAJUAN DI ALTAR DIGITAL: KRISIS EKSISTENSIAL MANUSIA MODERN WARTA-NUSANTARA.COM— Di tengah gemuruh Revolusi Industri 4.0 yang diakselerasi oleh kecerdasan buatan (Artificial Intelligence), komputasi kuantum, dan ledakan big data, peradaban manusia seolah menapaki puncak kejayaan intelektualnya. Mesin kini tidak lagi sekadar eksekutor perintah pasif, melainkan entitas otonom yang mampu belajar mandiri. Otomatisasi robotik mereduksi peran fisik manusia, sementara arus informasi melintasi batas teritorial dalam hitungan detik. Dinamika ini melahirkan optimisme semu: bahwa manusia telah menjadi penakluk mutlak atas realitas universal. Namun, di balik lanskap kemajuan yang mengagumkan tersebut, peradaban kontemporer menyembunyikan kerapuhan akut. Manusia modern menghadapi krisis eksistensial yang berjalin kelindan: dekadensi moral, krisis makna hidup (crisis of meaning), alienasi kemanusiaan, hingga disintegrasi tatanan sosial. Fenomena ini memantik pertanyaan fundamental: Apakah lompatan eksponensial teknologi secara otomatis mengantarkan umat manusia menuju kebijaksanaan yang lebih tinggi? Realitas empiris menunjukkan determinasi yang kontradiktif. Sejarah bersaksi bahwa sains dan teknologi adalah entitas ambivalen—bagaikan pisau bermata dua. Di tangan subjek yang mengintegrasikan spiritualitas dan moral, ilmu pengetahuan menjelma menjadi cahaya yang membawa kemaslahatan. Sebaliknya, ketika jatuh ke genggaman peradaban yang hampa nilai, teknologi bertransformasi menjadi instrumen penindasan, katalisator perang, legitimasi eksploitasi, hingga motor penggerak kehancuran peradaban itu sendiri. EPISTEMOLOGI IQRA: REKONSTRUKSI FONDASI PERADABAN BERBASIS ILMU Untuk mengantisipasi distorsi peradaban tersebut, Islam sejak dini telah menancapkan fundamen epistemologis yang kokoh. Allah SWT tidak mengawali risalah-Nya kepada Nabi Muhammad SAW dengan manifesto politik, seruan akumulasi materi, atau ekspansi kekuasaan. Wahyu perdana yang melintasi langit sejarah justru berupa satu imperatif tunggal yang padat, visioner, dan multidimensional: “Iqra’…” (Bacalah!) — QS. Al-‘Alaq: 1 Perintah ini bukan sekadar instruksi mekanis mengeja aksara, melainkan proklamasi agung bagi lahirnya peradaban berbasis ilmu pengetahuan (knowledge-based civilization). Dalam khazanah tafsir, Iqra’ melambangkan spektrum intelektualitas dan spiritualitas yang luas: mengamati secara saksama, meneliti secara empiris, merenungkan realitas objektif, membaca dialektika sejarah, serta membedah makrokosmos (alam semesta) dan mikrokosmos (diri manusia) sebagai ayat-ayat kauniyah yang merefleksikan kebesaran Sang Pencipta. Melalui kacamata Al-Qur’an, aktivitas membaca ditahbiskan sebagai ritus integratif antara akal dan ruh. Ilmu tidak boleh berhenti pada penguasaan informasi atau komoditas pragmatis semata. Ia mengemban misi sakral untuk menuntun akal budi menuju ma’rifatullah (pengenalan sejati terhadap Tuhan). Inilah diferensiasi radikal epistemologi Islam dengan positivisme Barat sekuler yang dikotomis memisahkan sains dari nilai-nilai ketuhanan. KOSMOLOGI PETUNJUK: DIALEKTIKA TEKNOLOGI DAN MANUAL SEMESTA Imam Al-Ghazali menegaskan bahwa ilmu sejati adalah ilmu yang mendekatkan hamba kepada Allah dan mengaktualisasikan maslahah ammah (kemaslahatan publik). Ibnu Khaldun menyimpulkan bahwa naik-turunnya peradaban berkorelasi lurus dengan integrasi sains dan moralitas. Di era kontemporer, pemikir seperti Syed Muhammad Naquib al-Attas mengidentifikasi akar distopia modern pada fenomena loss of adab—hilangnya orientasi nilai dan etika dalam struktur kepemilikan ilmu. Menurut Al-Attas, tanpa adab (penempatan sesuatu pada tempat yang wajar), ilmu pengetahuan justru akan menghasilkan kekacauan dan ketidakadilan, bukan kemajuan yang hakiki. Senada dengan itu, Prof. Dr. Osman Bakar, pakar sains Islam terkemuka, menekankan pentingnya “Islamisasi Ilmu Pengetahuan” di mana sains modern harus dibingkai kembali dalam kerangka tauhid agar tidak kehilangan arah spiritualnya. Kritik epistemologis ini menemukan relevansinya dalam operasional teknologi abad ke-21. Perhatikan ekosistem digital: komputer canggih akan mengalami disfungsi total jika sistem operasinya korup. Robot AI tidak akan presisi jika algoritmanya mengalami anomali. Teknologi penerbangan, reaktor nuklir, hingga gawai pintar, semuanya menuntut protokol manual yang ketat agar beroperasi secara konstruktif. Dari sini, teknologi mengajarkan aksioma universal: Tidak ada sistem yang dapat eksis harmonis tanpa petunjuk operasional. Jika artefak ciptaan manusia memerlukan “manual book” dari perancangnya, maka eksistensi manusia—sebagai entitas biologis dan spiritual yang jauh lebih kompleks—secara mutlak memerlukan “Manual Kehidupan” (Hudan) dari Sang Arsitek Agung, Allah SWT. IV. KRISIS NILAI DI ERA AI: MENGAPA ALGORITMA MEMBUTUHKAN HATI NURANI Seiring melesatnya peradaban berbasis AI, posisi wahyu sebagai kompas moral kian tak tergantikan. AI mampu mengompilasi miliaran data dalam pecahan detik, namun ia tidak memiliki kapasitas inheren untuk merumuskan keadilan eksistensial. Algoritma dapat memproduksi solusi instan, namun ia miskin akan intuisi moral. Komputer dapat mengonsolidasi seluruh literatur dunia, tetapi ia hampa dari kebijaksanaan (hikmah). Mesin dapat mengoptimalkan efisiensi, namun ia tak pernah bisa mengartikulasikan kasih sayang (rahmah). Instrumen canggih tersebut tetap membutuhkan kehadiran manusia yang tercerahkan secara spiritual—manusia yang memiliki integritas iman, visi moral, dan kejernihan nurani. Sejarah Keemasan Islam (The Golden Age of Islam) memberikan teladan konkret. Ketika sains dikembangkan di bawah naungan spiritualitas wahyu, lahirlah ilmuwan ensiklopedis kaliber dunia: Al-Khawarizmi dengan algoritmanya, Ibnu Sina dengan kedokterannya, hingga Jabir ibn Hayyan dengan kimianya. Mereka tidak memandang ilmu sebagai instrumen eksploitatif, melainkan sebagai amanah teologis untuk memakmurkan bumi (istikmar fil ardhi). PENDIDIKAN ISLAM MODERN: TANTANGAN STRATEGIS DAN TRANSFORMASI MADRASAH Tantangan krusial abad ke-21 bukanlah sekadar merekayasa mesin yang lebih cerdas (smarter machines), melainkan mencetak manusia yang lebih bijaksana (wiser humans). Dalam konteks nasional, madrasah sebagai episentrum pendidikan Islam mengemban tanggung jawab strategis. Madrasah tidak boleh sekadar puas melahirkan lulusan yang cakap teknis. Lembaga ini harus bertransformasi menjadi laboratorium intelektual pembentuk insan kamil. Akselerasi transformasi digital wajib diintegrasikan simetris dengan transformasi karakter. AI harus ditempatkan sebagai tools pembelajaran, bukan substitusi kearifan insani. Literasi digital harus berjalan simultan dengan literasi Al-Qur’an, dan penguasaan sains modern wajib dijangkarkan pada kedalaman akhlakul karimah. REFLEKSI PENULIS: DARI FLOBAMORATA MENUJU PERADABAN GLOBAL Sebagai seorang pengawas madrasah yang telah mengabdikan lebih dari dua puluh lima tahun hidupnya di wilayah kepulauan Flobamorata, Nusa Tenggara Timur, saya menyaksikan langsung bagaimana pendidikan menjadi jembatan yang menghubungkan keterbatasan dengan harapan. Pengalaman mendampingi guru, kepala madrasah, dan komunitas pendidikan di daerah terpencil membentuk keyakinan mendalam saya: kemajuan pendidikan tidak hanya ditentukan oleh kecanggihan teknologi, tetapi terutama oleh kekuatan nilai, kepemimpinan yang melayani, dan keteladanan. Bagi saya, tantangan terbesar abad ini bukanlah lahirnya mesin yang semakin cerdas, melainkan kemungkinan manusia kehilangan hikmah dalam menggunakan kecerdasannya. Falsafah intelektual yang saya pegang teguh adalah: “Ketika teknologi berkembang tanpa wahyu, manusia berisiko kehilangan arah. Ketika wahyu dipahami tanpa ilmu pengetahuan, manusia kehilangan daya. Peradaban terbaik lahir ketika Iqra’ menjadi jembatan yang menyatukan iman, ilmu, akal, teknologi, dan akhlak.” Keyakinan inilah yang melandasi urgensi revitalisasi spirit Iqra’. Membaca dalam perspektif Al-Qur’an bukan sekadar aktivitas intelektual, melainkan ikhtiar menyatukan wahyu, akal, ilmu, teknologi, dan kebijaksanaan demi melahirkan generasi yang mampu menghadapi disrupsi global tanpa kehilangan arah spiritualnya. Madrasah masa depan, bagi saya, bukan hanya tempat mentransfer pengetahuan, tetapi ruang pembentukan insan pembelajar yang beriman, berpikir kritis, berkarakter mulia, mencintai lingkungan, menguasai teknologi, dan siap menjadi pelopor peradaban. KONKLUSI: MENGHIDUPKAN KEMBALI SEMANGAT IQRA’ SEBAGAI KOMPAS ZAMAN Pada akhirnya, titah wahyu pertama tetap menjadi pesan paling kontekstual dan transenden bagi manusia di era AI dan komputasi kuantum. Perintah Iqra’ bukanlah seruan temporal bagi masyarakat Arab abad ke-7, melainkan panggilan universal bagi seluruh umat manusia. Prinsip mendasarnya mengajarkan: Membaca adalah gerbang ilmu; ilmu adalah rahim peradaban; dan peradaban hanya membawa keselamatan apabila dipandu oleh cahaya wahyu Ilahi. Kecanggihan teknologi, bagaimanapun megahnya, tidak akan pernah cukup menjamin kebahagiaan batiniah, keadilan sejati, maupun perdamaian global tanpa jangkar spiritual. Mari kita revitalisasi spirit Iqra’: membaca fenomena, menajamkan daya kritis-analitis, memacu riset empiris, dan mendedikasikan ilmu dengan menjadikan Al-Qur’an serta Sunnah sebagai kompas navigator utama. Dari rahim epistemologi suci inilah akan lahir fajar baru peradaban—generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, namun juga matang secara spiritual dan kokoh dalam integritas moral. Inilah generasi visioner yang siap mengaktualisasikan esensi Islam sebagai rahmatan lil ‘alamin. Tentang Penulis: Abdurahman S. Sarabiti, S.Ag, lahir di Waikoro, Lembata 31 Desember 1970 adalah ASN Kementerian Agama Kabupaten Lembata sejak tahun 1997 hingga sekarang. Awal karir sebagai guru mata pejaran, Kepala Madrasah 2003-2009, Pengawas Madrasah di Kabupaten Lembata, NTT 2009 hingga sekarang, Pendidikan S1 di Sekolah Tinggi Ilmu Agama Islam Muhammadiyah Tahun Lulus 1995 Pemerhati pendidikan khususnya madrasah, aktif menulis opini/esai di media online Post Views: 20 Navigasi pos Sesuai UU Posisi Duduk Wapres Harus Di Samping Presiden Logika Tanpa Logistik: Model Konseptual Pembangunan Berbasis Modal Sosial pada Masyarakat Lamakera Kepulauan Solor
